描写拘萨罗国王向神祭祀求子，火中出现一位仙人，送来神奶，让他分给三个妻子，生了四个儿子。众友仙人到来，要求他的长子罗摩和其异母兄弟罗什曼去保护自己免受魔鬼的干扰，兄弟俩经历了许多冒险，并受到仙人的教导，也从仙人那里获赠几种神奇的武器。。
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桃色敲诈（又称色情敲诈，俗称仙人跳，古称美人局），指的是一种以性关係，性交，性行为或含有性意味、性暗示的互动（不一定有性行为）敲诈人的手法。粤语俗称「捉黄脚鸡」（此名称常见於港澳地区），华北俗称「放鹰」或「放鸽子」。这种手法於中国可追溯至宋朝，直至现在仍然流行於台海两岸，於欧美国家则最迟於十九世纪初。
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tao se qiao zha （ you cheng se qing qiao zha ， su cheng xian ren tiao ， gu cheng mei ren ju ） ， zhi de shi yi zhong yi xing guan 係 ， xing jiao ， xing xing wei huo han you xing yi wei 、 xing an shi de hu dong （ bu yi ding you xing xing wei ） qiao zha ren de shou fa 。 yue yu su cheng 「 zhuo huang jiao ji 」 （ ci ming cheng chang jian yu gang ao di qu ） ， hua bei su cheng 「 fang ying 」 huo 「 fang ge zi 」 。 zhe zhong shou fa yu zhong guo ke zhui su zhi song chao ， zhi zhi xian zai reng ran liu xing yu tai hai liang an ， yu ou mei guo jia ze zui chi yu shi jiu shi ji chu 。
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就变出了一个让这两人都相形失色的天女，即为广延。 梨俱吠陀说广延天女是极裕仙人的母亲。大神密多罗与伐楼拿被广延的美貌迷住，双双喷出精液，从中生出极裕仙人（最强大的仙人之一）。而根据较晚的神话，同时诞生的还有另一位大仙投山仙人。 在史诗摩诃婆罗多中，因陀罗曾将广延天女当成神妓使用，派她去为人间英雄阿。
Prithu 和他的其他兄弟的帮助下，波罗跋娑盗走了神牛。对婆薮神来说不幸的是，这头母牛归极裕仙人所有，极裕仙人得知婆薮神偷了它，立即诅咒他们转世为凡人。 在婆薮神的恳求下，极裕仙人承诺其余七人将在出生后一年内摆脱俗世，只有波罗跋娑会承受全部惩罚。婆薮神随后请求恒河女神做他们的母亲。恒河。
语主（IAST：vācaspati，字面意思是“语言之主”）印度教神话体系中的一个神祇名称。 语主的含义比较复杂。实际上没有一个单独的神叫语主，它通常是其他神的别名。苏摩、毗首羯磨、生主和梵天都可以被称为语主；但在最通常的情况下，语主是特指天神（提婆）集团的祭司和导师祭主仙人。。
广博仙人（天城体：व्यास vyāsa，音译为毗耶娑）是印度教著名的仙人，被认为是《往世书》的作者，並將最原始的吠陀经编撰出四大部。亦有说法称他是大史诗《摩訶婆罗多》的作者。但没有证据可证明他曾真实存在过。在梵语中，「毗耶娑」的字面意思是「分开者」，一些学者据此推断，这一名称实际上只是「编写者」。
迦叶（shè）波（天城体：कश्यप，IAST：kaśyapa；字面意思为“龟”）印度神话中一位极为重要的仙人。按照传统说法，迦叶波是参与创造世界的神，同时也是众生之父。一切天神、阿修罗、天女、龙蛇、鸟、妖魔（罗刹和毕舍遮）、小鬼（夜叉和紧那罗）以及人类本身都是他的后代。后来的神话把他列为生主之一。。
“摩訶婆罗多”意思是“伟大的婆罗多王后裔”，摩訶（Mahā）是伟大的意思，讲述的据说是创立印度王国的婆罗多王后裔的故事，在古代印度以口头吟诵的方式创作流行，后来流传到亚洲各国如印尼、柬埔寨、泰国、寮国、缅甸、斯里兰卡等国度，是亚洲文化的远古源头之一。 根据印度民间说法，该史诗的原始作者为广博仙人。
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很久以前，有一女二男的仙人相约下凡，女的美丽娇艳，男的一个年轻英俊，另一个则是满头银发的仙翁。后来，老少两位仙人都爱上仙女，在爭风吃醋下大打出手，结果老仙翁道行高深，一剑把年轻仙人劈成两半。这场恶斗惊动了天帝，一气之下把三位仙人贬为山岳，仙女化为「凤山」，老仙翁化为「旗后山」，至於那位被劈掉半边身子的年轻仙人，就是现在的「半屏山」。。
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[2008-10-20]. （原始内容存档于2013-04-26） （中文（中国大陆））. 《杂阿含经》卷15〈379经〉：「佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处。尔时，世尊告五比丘：『此苦圣諦，本所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉，此苦集、此苦灭、此苦灭道跡圣諦，本所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。』」。
生主（天城体：प्रजापति，字面意思是“众生之主”）, 吠陀教神话中的一个称号。“生主”一词的含义非常复杂，有时它指一个或一组具体的神灵，有时它只是一个抽象的神学概念，有时它又是一些神的别名或称号。在第一种情况下，其所指代的神祇也随着宗教理论的发展而不断变化。通常而言, 这是一个对始初神的称呼，在此基础上。
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仙人是乔答摩仙人之子。有年仙人不精于吠陀只潜心研究弓箭，他的技艺令天神因陀罗也感到害怕，便派出天女引诱破坏他的苦行。仙人受到诱惑，精液流出滴在芦苇上，生出了一对儿女。俱卢国王福身王出猎时发现了这对儿女，带回象城抚养，并为他们起名“慈悯”。男慈悯（Kripa）长大后从有年仙人。
东和IC－远野IC：新直辖方式（日语：新直辖方式）路段 远野IC－远野住田IC：一般国道283号（日语：国道283号） 远野道路 远野住田IC－釜石仙人峠IC：一般国道283号（日语：国道283号）仙人峠道路 釜石仙人峠IC－釜石JCT：一般国道283号（日语：国道283号） 釜石道路 花卷系统交流道的里程牌是从0.6KP开始。 釜石系统交流道的里程牌是77。
如果想要隐居在山中，找机会升仙而又不想做天官，只想隐藏行踪浪迹天涯的人，应该修学剑尸解。 据说尸解仙一般不能返回家乡看望亲人，否则被天地的三官抓住遣离，而剑解的仙人则例外。 白天尸解称为上尸解，晚上则是下尸解，傍晚则成为了地下主者。 兵解 尸解之中又有称为兵解者，指修道者肉身毁於兵刃之危，而元神飞昇。世俗意义等同于军人战死于战场。。
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彭祖 （前1237年或前1214年—前1100年），彭姓，名篯（jiān），一作翦，又名铿，或称篯铿。中国神话中的长寿仙人，传说中是南极仙翁的转世化身。 彭祖，顓頊的来孙，父亲陆终是吴回的长子，母亲是鬼方首领之妹女嬇，因擅长以野鸡烹飪鸡汤，受帝尧的赏识，受封於大彭，是为大彭氏国（今江苏徐州），又称彭。
意思为山道。 定期观光列车SL银河（日语：SL银河）虽然在时间表上显示为通过此站，但是实际上列车会在此站停靠6～7分钟作车辆检查。 东日本旅客铁道（JR东日本） ■釜石线 □快速「滨百合」 通过 ■普通 平仓－足瀨－上有住 日本国有铁道 釜石西线（1950年10月10日废止） 足瀨－仙人峠（日语：仙人峠駅）。
摩。在吠陀颂歌中提到一个关于双马童的著名神话。食乳仙人决心冒死向双马童传授被因陀罗独占的“蜂蜜奥义”。因陀罗大怒，发誓要砍掉仙人的脑袋。但双马童两兄弟想出一个计策。他们用一个马头换下了食乳仙人的头，结果因陀罗为履行誓言，只好把马头砍掉。双马童再将仙人的头安回，于是成功地学到了蜂蜜奥义。广林奥义书也讲述了相同的故事。。
小往世书大多没有严谨地编订过，各地流传的版本很多。 传统上，所有往世书都被说成是出于毗耶娑仙人（岛生黑仙人）之手，他也被说成是大史诗摩诃婆罗多的作者。没有什么证据说明毗耶娑这个人物确实存在过。“毗耶娑”在梵语里的字面意思是“分开者”，一些学者因此推定这个人名实际上只是“编写者”的意思，而典籍本身是由印度各地许多不同的作者分别写成的。。
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摩利支（天城体：मरीचि，IAST：Marīci，字面意思是“光线”）婆罗门教-印度教传说中的一位仙人，生主之一。 根据摩奴法典中的说法，摩利支是创造主大梵天的心生子，出自于梵天的灵魂或肩膀。梵天“心生”的儿子被称为生主，共有十人，摩利支为其中最年长者。然而其它一些神话提供了不同的谱系，如把摩利支。
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郡国志》：“广州，吴孙皓时以滕脩爲刺史，未至州，有五仙人骑五色羊负五谷来，迎而去。今州厅事梁上画五仙人骑五色羊爲瑞。”984年成书的《太平寰宇记》引用唐代《续南越志》云：“旧说有五仙人骑五色羊执六穗秬而至”。需要注意的是最早晋代的版本中并没有仙人的形象，而在其后的版本中开始出现，并取代五羊成为传说。
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